Accions

Diferència entre revisions de la pàgina «Idealisme»

De Wikisofia

m (bot: - i al seu [[dialèctica|dialèc + i a la seva [[dialèctica|dialèc)
m (bot: - a l`[[esdevenir|esdeveni + a l'[[esdevenir|esdeveni)
Línia 8: Línia 8:
 
La filosofia de [[Autor:Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von|Schelling]], que rep el nom d'«idealisme objectiu», en referència al sistema de [[Autor:Fichte, Johann Gottlieb|Fichte]], que li influeix de forma notable, i el de [[filosofia de la identitat|filosofia de la identitat]], per la profunda ressonància spinoziana, sosté una identitat donada per endavant entre naturalesa i esperit, entre el [[subjectivitat|subjectiu]] i l'[[objectiu|objectiu]]; la realitat és raó, i a això tot anomena [[absolut|absolut]].
 
La filosofia de [[Autor:Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von|Schelling]], que rep el nom d'«idealisme objectiu», en referència al sistema de [[Autor:Fichte, Johann Gottlieb|Fichte]], que li influeix de forma notable, i el de [[filosofia de la identitat|filosofia de la identitat]], per la profunda ressonància spinoziana, sosté una identitat donada per endavant entre naturalesa i esperit, entre el [[subjectivitat|subjectiu]] i l'[[objectiu|objectiu]]; la realitat és raó, i a això tot anomena [[absolut|absolut]].
  
[[Autor:Hegel, Georg Wilhelm Friedrich|Hegel]] adopta aquesta última perspectiva i dóna a l'absolut el nom d'Idea sotmesa a l`[[esdevenir|esdevenir]] dialèctic de realitzar-se o exterioritzar-se com [[naturalesa|naturalesa]], i de nou com a idea o raó, conscient de si mateixa, o [[esperit|esperit]]. L'esperit és el que ha de ser, això és, reflexió i coneixement de si mateix i per això, després d'expressar-se com [[esperit subjectiu|esperit subjectiu]] i [[esperit objectiu|esperit objectiu]] arriba a ser [[esperit absolut|esperit absolut]] o total comprensió de tot en si mateix, en forma d'intuïció, com [[art, arts|art]], en forma de representació, com [[religió, filosofia de la|religió]], en forma de [[concepte|concepte]], com a filosofia.
+
[[Autor:Hegel, Georg Wilhelm Friedrich|Hegel]] adopta aquesta última perspectiva i dóna a l'absolut el nom d'Idea sotmesa a l'[[esdevenir|esdevenir]] dialèctic de realitzar-se o exterioritzar-se com [[naturalesa|naturalesa]], i de nou com a idea o raó, conscient de si mateixa, o [[esperit|esperit]]. L'esperit és el que ha de ser, això és, reflexió i coneixement de si mateix i per això, després d'expressar-se com [[esperit subjectiu|esperit subjectiu]] i [[esperit objectiu|esperit objectiu]] arriba a ser [[esperit absolut|esperit absolut]] o total comprensió de tot en si mateix, en forma d'intuïció, com [[art, arts|art]], en forma de representació, com [[religió, filosofia de la|religió]], en forma de [[concepte|concepte]], com a filosofia.
  
 
L'idealisme del s. XIX s'enfronta al [[positivisme|positivisme]] naixent, al que intenta superar. Des d'Alemanya, on el gir que dóna [[Autor:Marx, Karl|Marx]] a l'idealisme de Hegel i a la seva [[dialèctica|dialèctica]] -aprofitant la identitat total entre idea i naturalesa- no permet la seva supervivència, l'idealisme es trasllada a altres països. A França són idealistes O. Hamelin (1856-1907) i [[Autor:Brunschwicg, Léon|L. Brunschvicg]]; a Itàlia, [[Autor:Croce, Benedetto|B. Croce]] i [[Autor:Gentile, Giovanni|G. Gentile]]; a Anglaterra, [[Autor:Bradley, Francis Herbert|F.H. Bradley]], [[Autor:Bosanquet, Bernard|B. Bosanquet]] i [[Autor:McTaggart, John Ellis|I.J. McTaggart]] (1866-1925). A Espanya, l'idealisme alemany arriba de la mà de [[Autor:Krause, Karl|K. Ch. Friedrich Krause]], convertint-se en el [[krausisme|krausisme]], barreja d'idealisme, panteisme i misticisme, però que tindrà el mèrit d'influir en l'aparició, en 1876, de la «Institució Lliure d'Ensenyament», de Francisco Giner de los Ríos.
 
L'idealisme del s. XIX s'enfronta al [[positivisme|positivisme]] naixent, al que intenta superar. Des d'Alemanya, on el gir que dóna [[Autor:Marx, Karl|Marx]] a l'idealisme de Hegel i a la seva [[dialèctica|dialèctica]] -aprofitant la identitat total entre idea i naturalesa- no permet la seva supervivència, l'idealisme es trasllada a altres països. A França són idealistes O. Hamelin (1856-1907) i [[Autor:Brunschwicg, Léon|L. Brunschvicg]]; a Itàlia, [[Autor:Croce, Benedetto|B. Croce]] i [[Autor:Gentile, Giovanni|G. Gentile]]; a Anglaterra, [[Autor:Bradley, Francis Herbert|F.H. Bradley]], [[Autor:Bosanquet, Bernard|B. Bosanquet]] i [[Autor:McTaggart, John Ellis|I.J. McTaggart]] (1866-1925). A Espanya, l'idealisme alemany arriba de la mà de [[Autor:Krause, Karl|K. Ch. Friedrich Krause]], convertint-se en el [[krausisme|krausisme]], barreja d'idealisme, panteisme i misticisme, però que tindrà el mèrit d'influir en l'aparició, en 1876, de la «Institució Lliure d'Ensenyament», de Francisco Giner de los Ríos.

Revisió del 21:18, 29 ago 2017

 (del grec ἰδέα, idea,forma, imatge mental, idea)

En general, característica dels sistemes metafísics que sostenen que la realitat és mental o s'explica millor com idea, o que el ser és idea. S'oposa al realisme i al materialisme i, en principi, a les diverses formes d'empirisme. Leibniz aplica el terme al platonisme quan afirma que la veritable realitat està en les idees. Kant distingeix l'idealisme empíric, que posa en dubte (Descartes) o nega (Berkeley) l'existència de coses exteriors (veg. text), de l'idealisme transcendental o formal: el seu. El primer dels idealistes moderns, en el sentit de la definició genèrica donada, és Berkeley, amb la seva afirmació sobre la inexistència de la matèria, o immaterialisme, i el seu fenomenisme. El solipsisme és una forma d'idealisme derivada del fenomenisme de Berkeley, en afirmar que no existeix res més que el jo, o un mateix i les seves idees.

El gran desenvolupament modern de l'idealisme és el que correspon a l'anomenat «idealisme alemany», que té els seus inicis a la fi del s. XVIII. Es parla d'un manifest programàtic de l'idealisme, que es va escriure cap a 1795, publicat en 1917, per Franz Rosenzweig, amb el títol de El més antic sistema programàtic de l'idealisme alemany, i que en principi es va atribuir a Hölderlin, Schelling i Hegel, després a deixebles de Fichte i finalment al mateix Hegel. Aquest manifest expressa el desig -de clar influx romàntic- de trobar un sistema de pensar que elimini la distinció entre subjecte i objecte, i entre jo i món, distinció que es viu com una contradicció. Johan Gottlieb Fichte és el primer a desenvolupar un sistema, que rep el nom d'«idealisme subjectiu», i que s'inspira en una reinterpretació de Kant amb clars influxos romàntics. El jo transcendental de Kant es converteix en un «jo pràctic», o productor, un subjecte actiu, autodeterminat i absolutament lliure; d'ell sorgeix, per desenvolupament dialèctic, el no-jo, o el món.

La filosofia de Schelling, que rep el nom d'«idealisme objectiu», en referència al sistema de Fichte, que li influeix de forma notable, i el de filosofia de la identitat, per la profunda ressonància spinoziana, sosté una identitat donada per endavant entre naturalesa i esperit, entre el subjectiu i l'objectiu; la realitat és raó, i a això tot anomena absolut.

Hegel adopta aquesta última perspectiva i dóna a l'absolut el nom d'Idea sotmesa a l'esdevenir dialèctic de realitzar-se o exterioritzar-se com naturalesa, i de nou com a idea o raó, conscient de si mateixa, o esperit. L'esperit és el que ha de ser, això és, reflexió i coneixement de si mateix i per això, després d'expressar-se com esperit subjectiu i esperit objectiu arriba a ser esperit absolut o total comprensió de tot en si mateix, en forma d'intuïció, com art, en forma de representació, com religió, en forma de concepte, com a filosofia.

L'idealisme del s. XIX s'enfronta al positivisme naixent, al que intenta superar. Des d'Alemanya, on el gir que dóna Marx a l'idealisme de Hegel i a la seva dialèctica -aprofitant la identitat total entre idea i naturalesa- no permet la seva supervivència, l'idealisme es trasllada a altres països. A França són idealistes O. Hamelin (1856-1907) i L. Brunschvicg; a Itàlia, B. Croce i G. Gentile; a Anglaterra, F.H. Bradley, B. Bosanquet i I.J. McTaggart (1866-1925). A Espanya, l'idealisme alemany arriba de la mà de K. Ch. Friedrich Krause, convertint-se en el krausisme, barreja d'idealisme, panteisme i misticisme, però que tindrà el mèrit d'influir en l'aparició, en 1876, de la «Institució Lliure d'Ensenyament», de Francisco Giner de los Ríos.