Accions

Diferència entre revisions de la pàgina «Individu»

De Wikisofia

m (bot: - que -en el plànol lògic- és + que –en el pla lògic– és)
m (bot: - coneixement -almenys per a una ment divina- de + coneixement –almenys per a una ment divina– de)
Línia 9: Línia 9:
 
Per a [[Autor:Aristòtil|Aristòtil]], l'individu és la [[Substància|substància]] primera (''ousía prote''), que és un compost de [[Matèria|matèria]] i [[Forma|forma]]; a ell solament li incumbeix l'existència real com «això» (''tode tí'', singular, individu), que –en el pla lògic– és el subjecte que no s'afirma o predica de res i de qui tot pot afirmar-se; només els [[Predicat|predicats]] (propietats) poden ser universals i estar en molts, i per aquesta raó afirmar-se o predicar-se de molts. D'aquí que els [[Escolàstica,_escolasticisme|escolàstics]] medievals fessin de la indivisibilitat intrínseca i de la incomunicabilitat les característiques pròpies de l'individual, tal com apareix en la definició de [[Autor:Aquino,_Tomàs_d'_(sant)|Tomàs d'Aquino]]: «individu és el que en si no està dividit, però que es distingeix o divideix de tota la resta».
 
Per a [[Autor:Aristòtil|Aristòtil]], l'individu és la [[Substància|substància]] primera (''ousía prote''), que és un compost de [[Matèria|matèria]] i [[Forma|forma]]; a ell solament li incumbeix l'existència real com «això» (''tode tí'', singular, individu), que –en el pla lògic– és el subjecte que no s'afirma o predica de res i de qui tot pot afirmar-se; només els [[Predicat|predicats]] (propietats) poden ser universals i estar en molts, i per aquesta raó afirmar-se o predicar-se de molts. D'aquí que els [[Escolàstica,_escolasticisme|escolàstics]] medievals fessin de la indivisibilitat intrínseca i de la incomunicabilitat les característiques pròpies de l'individual, tal com apareix en la definició de [[Autor:Aquino,_Tomàs_d'_(sant)|Tomàs d'Aquino]]: «individu és el que en si no està dividit, però que es distingeix o divideix de tota la resta».
  
La noció lògica de l'individu com a subjecte de totes les seves predicacions porta a [[Autor:Leibniz,_Gottfried_Wilhelm|Leibniz]] a la idea que la noció de substància singular implica el coneixement -almenys per a una ment divina- de tots els predicats que poden atribuir-se-li. D'aquí també la seva noció de [[Mònada|mònada]] com a substància simple individual, tancada en si, però que alhora reflecteix tot l'univers.
+
La noció lògica de l'individu com a subjecte de totes les seves predicacions porta a [[Autor:Leibniz,_Gottfried_Wilhelm|Leibniz]] a la idea que la noció de substància singular implica el coneixement –almenys per a una ment divina– de tots els predicats que poden atribuir-se-li. D'aquí també la seva noció de [[Mònada|mònada]] com a substància simple individual, tancada en si, però que alhora reflecteix tot l'univers.
  
 
Amb el pas del temps, la noció d'individu ha anat perdent el seu caràcter [[Ontologia|ontològic]] i s'ha convertit més aviat en el mer objecte de [[Denotació|denotació]] o [[Referència|referència]]; els objectes dels quals parlem són individus però no necessàriament particulars: podem parlar de la bondat i diferenciar-la de l'honradesa, i ambdues coses són universals o abstractes, i no particulars, però estan individualitzades perquè són objecte, per exemple, de la nostra consideració ètica. Referit a l'[[Home|home]], l'individu és l'ésser humà de qui es diu que és un [[si mateix]] i de qui s'afirma el caràcter moral i la [[Responsabilitat|responsabilitat]] com [[Persona|persona]] lliure.
 
Amb el pas del temps, la noció d'individu ha anat perdent el seu caràcter [[Ontologia|ontològic]] i s'ha convertit més aviat en el mer objecte de [[Denotació|denotació]] o [[Referència|referència]]; els objectes dels quals parlem són individus però no necessàriament particulars: podem parlar de la bondat i diferenciar-la de l'honradesa, i ambdues coses són universals o abstractes, i no particulars, però estan individualitzades perquè són objecte, per exemple, de la nostra consideració ètica. Referit a l'[[Home|home]], l'individu és l'ésser humà de qui es diu que és un [[si mateix]] i de qui s'afirma el caràcter moral i la [[Responsabilitat|responsabilitat]] com [[Persona|persona]] lliure.

Revisió del 21:46, 16 set 2017


(del llatí individuum, indivís, en el sentit del que no té parts, com el grec ἄτομος, àtoms, o bé en el del que no pot repetir-se en una pluralitat iguals)

En la metafísica clàssica, el singular –objecte, animal o persona– que és subjecte concret i particular d'una naturalesa o essència, al que li correspon una situació espaciotemporal pròpia i exclusiva. Així, són individus la rosa del jardí i l'amic en qui un confia. Quan particular i concret, el seu oposat és l'universal i l'abstracte. La indivisió que l'etimologia llatina de la paraula atribueix a l'individu es refereix a la seva entitat com a element diferenciat de la seva espècie, no a la seva organització en parts diferents o diferenciables; la divisió de l'individual suposa la seva desintegració com a membre d'una classe o espècie determinada.

La gran prerrogativa dels individus i l'individual és que només ells existeixen, mentre que els universals i abstractes només existeixen en la ment o el pensament, encara que no falten teories metafísiques que defensen també l'existència d'entitats universals, per exemple, el platonisme i les seves diferents versions històriques. Preguntar-se per la raó que fa que alguna cosa sigui precisament aquest individu i no un altre és preguntar per la individuació o el principi d'individuació. A part d'aquesta, una altra de les qüestions que la tradició filosòfica es planteja sobre els individus és la de si el singular i concret pot ser objecte de ciència, cosa que en principi nega Aristòtil en afirmar que només hi ha ciència de l'universal. (Vegeu també coneixement de l'individual).

Per a Aristòtil, l'individu és la substància primera (ousía prote), que és un compost de matèria i forma; a ell solament li incumbeix l'existència real com «això» (tode tí, singular, individu), que –en el pla lògic– és el subjecte que no s'afirma o predica de res i de qui tot pot afirmar-se; només els predicats (propietats) poden ser universals i estar en molts, i per aquesta raó afirmar-se o predicar-se de molts. D'aquí que els escolàstics medievals fessin de la indivisibilitat intrínseca i de la incomunicabilitat les característiques pròpies de l'individual, tal com apareix en la definició de Tomàs d'Aquino: «individu és el que en si no està dividit, però que es distingeix o divideix de tota la resta».

La noció lògica de l'individu com a subjecte de totes les seves predicacions porta a Leibniz a la idea que la noció de substància singular implica el coneixement –almenys per a una ment divina– de tots els predicats que poden atribuir-se-li. D'aquí també la seva noció de mònada com a substància simple individual, tancada en si, però que alhora reflecteix tot l'univers.

Amb el pas del temps, la noció d'individu ha anat perdent el seu caràcter ontològic i s'ha convertit més aviat en el mer objecte de denotació o referència; els objectes dels quals parlem són individus però no necessàriament particulars: podem parlar de la bondat i diferenciar-la de l'honradesa, i ambdues coses són universals o abstractes, i no particulars, però estan individualitzades perquè són objecte, per exemple, de la nostra consideració ètica. Referit a l'home, l'individu és l'ésser humà de qui es diu que és un si mateix i de qui s'afirma el caràcter moral i la responsabilitat com persona lliure.

En lògica, l'individu, o millor el terme individu, és el que representa al subjecte de l'enunciat o proposició. En lògica de predicats, qualsevol enunciat pot representar-se com la conjunció d'una constant d'individu (a,b,c...) i una constant de predicat (F, G, F...); el terme individu representa l'objecte i el terme predicat a la propietat que s'afirma o nega del subjecte. Així, «Neró va ser un emperador romà» pot representar-se com a Fa, on F és «ser emperador romà» i a és «Neró». Si en lloc de a s'escriu x, llavors s'ha utilitzat una variable d'individu que ocupa el lloc, en aquest cas, de totes les persones que van ser emperadors romans, i l'expressió Fx no és considerada pròpiament un enunciat sinó una proposició oberta, o funció proposicional. Individu s'oposa també a domini: un domini és el conjunt de coses o objectes que es parla, mentre que un individu és cadascun dels elements, o membres, d'aquest conjunt.