Accions

Autor

Diferència entre revisions de la pàgina «Cassirer, Ernst»

De Wikisofia

m (bot: -veure text +veg. text)
m (bot: - sistemes postkantianos i la cambra i + sistemes postkantians i el quart i)
 
(Hi ha 4 revisions intermèdies del mateix usuari que no es mostren)
Línia 4: Línia 4:
 
|Cognom=Cassirer
 
|Cognom=Cassirer
 
}}
 
}}
Filòsof [[neokantisme|neokantià]] alemany, de família jueva, nascut a Breslau, Silesia. Estudia a Berlín, Leipzig, Heidelberg i Marburg, on és deixeble de [[Autor:Cohen, Hermann|H. Cohen]] i on escriu una tesi de doctorat sobre ''Crítica cartesiana del coneixement matemàtic i físic'' (1899). Ensenya primer a Berlín, on publica els dos primers toms de ''El problema del coneixement'' (1906-1907) i altres estudis, i participa en l'edició de les ''Obres completes'' de Kant. En 1919 ocupa la càtedra de filosofia de la universitat de Marburg. Allí publica ''La teoria de la relativitat d'Einstein'' (1921) i les seves obres més conegudes,'' Filosofia de les formes simbòliques'' (1923-1929), ''Llenguatge i mite ''(1925), ''L'individu i el cosmos en la filosofia del Renaixement'' (1927), i altres obres d'història de la filosofia. En 1933, a causa de la pujada del nazisme al poder, fuig d'Alemanya i, entre 1933 i 1944, viu a Anglaterra, Suècia i Estats Units, i ensenya a Oxford, Göteborg, Yale i Nova York.
+
Filòsof [[neokantisme|neokantià]] alemany, de família jueva, nascut a Breslau, Silesia. Estudia a Berlín, Leipzig, Heidelberg i Marburg, on és deixeble de [[Autor:Cohen, Hermann|H. Cohen]] i on escriu una tesi de doctorat sobre ''Crítica cartesiana del coneixement matemàtic i físic'' (1899). Ensenya primer a Berlín, on publica els dos primers toms de ''El problema del coneixement'' (1906-1907) i altres estudis, i participa en l'edició de les ''Obres completes'' de Kant. En 1919 ocupa la càtedra de filosofia de la universitat de Marburg. Allí publica ''La teoria de la relativitat d'Einstein'' (1921) i les seves obres més conegudes,'' Filosofia de les formes simbòliques'' (1923-1929), ''Llenguatge i mite ''(1925), ''L'individu i el cosmos en la filosofia del Renaixement'' (1927), i altres obres d'història de la filosofia. En 1933, a causa de la pujada del nazisme al poder, fuig d'Alemanya i, entre 1933 i 1944, viu a Anglaterra, Suècia i els Estats Units, i ensenya a Oxford, Göteborg, Yale i Nova York.
  
 
En aquesta època publica ''Determinisme i indeterminisme en la física moderna'' (1936),'' Descartes, Corneille i Cristina de Suècia'' (1941) i ''Assaig sobre l'home'' (1944). Poc abans de morir escriu'' El mite de l'estat'' (1946), publicat pòstumament.
 
En aquesta època publica ''Determinisme i indeterminisme en la física moderna'' (1936),'' Descartes, Corneille i Cristina de Suècia'' (1941) i ''Assaig sobre l'home'' (1944). Poc abans de morir escriu'' El mite de l'estat'' (1946), publicat pòstumament.
  
 
[[File:cassire1.gif|thumb]]
 
[[File:cassire1.gif|thumb]]
El punt de partida del pensament filosòfic de Cassirer és el [[neokantisme|neokantisme]] de la [[Marburg, escola de|Escola de Marburg]]. La seva reinterpretació de [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]] consisteix a fer de l'activitat cognoscitiva de l'esperit humà, que es realitza a través de formes (espai i temps i [[categoria|categories]]), una part de l'activitat simbòlica més general de l'esperit que posseeix la capacitat de representar-se simbòlicament -això és, de referir a un significat espiritual- les dades de l'experiència; les «formes simbòliques» no són, doncs, sinó les «restants» [[categoria|categories]] de l'esperit humà, ignorades per Kant, però que l'home aplica als fenòmens sensibles en un altre ordre que no és el pur coneixement: l'ordre de la vida pràctica, de la [[història|història]], de la [[cultura|cultura]]. Les diverses formes simbòliques culturals, [[llenguatge|llenguatge]], [[mite|mites]], [[religió, filosofia de la|religió]], [[art, arts|art]] i fins a [[ciència|ciència]] (formes simbòliques objectives o especials) són variacions de la mateixa [[consciència|consciència]] simbòlica, de la capacitat de l'[[esperit|esperit]] humà de constituir [[símbol|símbols]], atès que l'home és, pròpiament, un «animal simbòlic», la relació del qual amb les coses sensibles és essencialment constitutiva de [[sentit|sentit]] ([[Recurs:Cassirer: l'home com a animal simbòlic|veg. text]]).
+
El punt de partida del pensament filosòfic de Cassirer és el [[neokantisme|neokantisme]] de l'[[Marburg, escola de|Escola de Marburg]]. La seva reinterpretació de [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]] consisteix a fer de l'activitat cognoscitiva de l'esperit humà, que es realitza a través de formes (espai i temps i [[categoria|categories]]), una part de l'activitat simbòlica més general de l'esperit que posseeix la capacitat de representar-se simbòlicament –això és, de referir a un significat espiritual– les dades de l'experiència; les «formes simbòliques» no són, doncs, sinó les «restants» [[categoria|categories]] de l'esperit humà, ignorades per Kant, però que l'home aplica als fenòmens sensibles en un altre ordre que no és el pur coneixement: l'ordre de la vida pràctica, de la [[història|història]], de la [[cultura|cultura]]. Les diverses formes simbòliques culturals, [[llenguatge|llenguatge]], [[mite|mites]], [[religió, filosofia de la|religió]], [[art, arts|art]] i fins a [[ciència|ciència]] (formes simbòliques objectives o especials) són variacions de la mateixa [[consciència|consciència]] simbòlica, de la capacitat de l'[[esperit|esperit]] humà de constituir [[símbol|símbols]], atès que l'home és, pròpiament, un «animal simbòlic», la relació del qual amb les coses sensibles és essencialment constitutiva de [[sentit|sentit]] ([[Recurs:Cassirer: l'home com a animal simbòlic|veg. text]]).
  
Els estudis d'història de la filosofia de Cassirer no només fan de la [[teoria del coneixement|teoria del coneixement]] el seu tema central d'investigació, sinó que suposen, a més, que aquesta consisteix justament en l'estudi històric dels problemes de la ciència. La seva obra principal sobre aquest tema, ''El problema del coneixement'', ja esmentada, dedica el volum primer a l'època anterior a Kant, des del [[Renaixement|Renaixement]]; el segon, a l`[[empirisme|empirisme]] i a la [[filosofia crítica|filosofia crítica]] de [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]]; el tercer, als sistemes postkantianos i la cambra i últim, al pensament posterior a [[Autor:Hegel, Georg Wilhelm Friedrich|Hegel]].
+
Els estudis d'història de la filosofia de Cassirer no només fan de la [[teoria del coneixement|teoria del coneixement]] el seu tema central d'investigació, sinó que suposen, a més, que aquesta consisteix justament en l'estudi històric dels problemes de la ciència. La seva obra principal sobre aquest tema, ''El problema del coneixement'', ja esmentada, dedica el volum primer a l'època anterior a Kant, des del [[Renaixement|Renaixement]]; el segon, a l'[[empirisme|empirisme]] i a la [[filosofia crítica|filosofia crítica]] de [[Autor:Kant, Immanuel|Kant]]; el tercer, als sistemes postkantians i el quart i últim, al pensament posterior a [[Autor:Hegel, Georg Wilhelm Friedrich|Hegel]].
 
{{ImatgePrincipal
 
{{ImatgePrincipal
 
|Imatge=Cassire2.jpg
 
|Imatge=Cassire2.jpg

Revisió de 12:07, 30 gen 2018

Cassire2.jpg

Avís: El títol a mostrar «Ernst Cassirer» sobreescriu l'anterior títol a mostrar «Cassirer, Ernst».

Filòsof neokantià alemany, de família jueva, nascut a Breslau, Silesia. Estudia a Berlín, Leipzig, Heidelberg i Marburg, on és deixeble de H. Cohen i on escriu una tesi de doctorat sobre Crítica cartesiana del coneixement matemàtic i físic (1899). Ensenya primer a Berlín, on publica els dos primers toms de El problema del coneixement (1906-1907) i altres estudis, i participa en l'edició de les Obres completes de Kant. En 1919 ocupa la càtedra de filosofia de la universitat de Marburg. Allí publica La teoria de la relativitat d'Einstein (1921) i les seves obres més conegudes, Filosofia de les formes simbòliques (1923-1929), Llenguatge i mite (1925), L'individu i el cosmos en la filosofia del Renaixement (1927), i altres obres d'història de la filosofia. En 1933, a causa de la pujada del nazisme al poder, fuig d'Alemanya i, entre 1933 i 1944, viu a Anglaterra, Suècia i els Estats Units, i ensenya a Oxford, Göteborg, Yale i Nova York.

En aquesta època publica Determinisme i indeterminisme en la física moderna (1936), Descartes, Corneille i Cristina de Suècia (1941) i Assaig sobre l'home (1944). Poc abans de morir escriu El mite de l'estat (1946), publicat pòstumament.

Cassire1.gif

El punt de partida del pensament filosòfic de Cassirer és el neokantisme de l'Escola de Marburg. La seva reinterpretació de Kant consisteix a fer de l'activitat cognoscitiva de l'esperit humà, que es realitza a través de formes (espai i temps i categories), una part de l'activitat simbòlica més general de l'esperit que posseeix la capacitat de representar-se simbòlicament –això és, de referir a un significat espiritual– les dades de l'experiència; les «formes simbòliques» no són, doncs, sinó les «restants» categories de l'esperit humà, ignorades per Kant, però que l'home aplica als fenòmens sensibles en un altre ordre que no és el pur coneixement: l'ordre de la vida pràctica, de la història, de la cultura. Les diverses formes simbòliques culturals, llenguatge, mites, religió, art i fins a ciència (formes simbòliques objectives o especials) són variacions de la mateixa consciència simbòlica, de la capacitat de l'esperit humà de constituir símbols, atès que l'home és, pròpiament, un «animal simbòlic», la relació del qual amb les coses sensibles és essencialment constitutiva de sentit (veg. text).

Els estudis d'història de la filosofia de Cassirer no només fan de la teoria del coneixement el seu tema central d'investigació, sinó que suposen, a més, que aquesta consisteix justament en l'estudi històric dels problemes de la ciència. La seva obra principal sobre aquest tema, El problema del coneixement, ja esmentada, dedica el volum primer a l'època anterior a Kant, des del Renaixement; el segon, a l'empirisme i a la filosofia crítica de Kant; el tercer, als sistemes postkantians i el quart i últim, al pensament posterior a Hegel.