Søren Kierkegaard

Filòsof i teòleg danès, nascut a Copenhaguen; es va anomenar a si mateix «gens més que poeta i pensador cristià». Va estudiar a Copenhaguen i va seguir un curs de filosofia a Berlín, amb Schelling. És considerat un dels pensadors precursors de l'existencialisme. La seva vida comprèn pocs esdeveniments destacables; però aquests -la relació amb el seu pare, a causa d'això creia que amenaçava un càstig diví sobre la seva família; les seves relacions amb Regina Olson i la seva vocació de pastor de l'Església reformada, processos tots dos interromputs per l'angoixa que li causava un defecte físic o psíquic, que ell anomenava «l'agulló de la carn» i del que s'ignora totalment la seva naturalesa- els va viure amb tal intensitat i apassionament, com narra en el seu Diari, de cinc mil pàgines i vint volums, escrit de 1834 a 1855, fins a dos mesos abans de la seva mort, que no poden menys que ser el teló de fons de malenconia i desesperació, que ell denomina «malaltia mortal», sobre el qual construeix el seu pensament filosòfic. La seva filosofia és, a més de crítica de la filosofia entesa com sistema, tal com la va desenvolupar Hegel, sobretot reflexió personal sobre la pròpia existència, convençut que l'home no pot ser sinó cristià. De la filosofia d'Hegel opina que és tan inútil com el castell que, recentment construït, algú abandonés per viure en una barraca, i no veu en ella traça alguna de la pròpia individualitat, que és el que realment importa a l'home; és creadora, a més, de falses perspectives de infinitud.

«La veritat és la subjectivitat», afirma, en Postil·la conclusiva no científica (1846); i el «singular», l' individu, és essencialment finit i no pot aconseguir un saber total a través d'un sistema d'idees; només pot apropar-se progressivament a la veritat de la pròpia existència, al terme de la qual no existeix cap veritat racional o objectiva, com a mer fet que és d'una existència absurda que només cobra sentit si és religiosa. A la constatació que ningú aconsegueix allò que s'està obligat a ser, s'arriba a través de successives aproximacions, determinades, segons explica en El concepte d'ironia (1841), perquè l'home, que és «absoluta negatividad» o impossibilitat de donar-se sentit a si mateix, no pot sinó anar optant entre possibilitats diferents. Tals aproximacions són els estadis que descriu sobretot en O l'un o l'altre (1843), Temor i tremolor (1843) i Etapes d'un camí de la vida (1845). Són tres: la vida estètica, la vida ètica i la vida religiosa. L'estadi estètic està representat per la figura de Don Joan, de Mozart, el seductor que persegueix un ideal de vida hedonista i sensual i que, al no reconèixer als altres sinó com a objectes, tampoc es realitza com a veritable subjecte. La nova possibilitat s'obre amb una altra opció: la de la vida ètica. La nova relació amb els altres que amb ella s'inicia la simbolitza el matrimoni i l'estat de compromisos ètics i de compliment de deures que imposa, que suposen una certa universalitat. L'home té encara la possibilitat d'un major coneixement de si mateix en un plànol superior: la vida religiosa. Aquella que exemplifica el sacrifici del seu fill per Abraham: no entén, però creu. De la mateixa manera, l'individu que no entén la fe i creu es troba davant l'absurd, però també es descobreix a si mateix com subjectivitat, en experimentar-se com a negació de si mateix. El pas del segon al tercer estadi requereix una suspensió total de la manera de pensar propi de l'estadi ètic i un salt, que anomena «dialèctic», cap a la fe. Encara li queda a l'home, fins i tot religiós, la possibilitat d'apartar-se de la veritat; el que li espera en el futur es fa sempre actual en l'instant -amb «temor i tremolor»-, i per això l'home roman sempre en l'angoixa, que pot traduir-se com a esperança del futur.

Kierkegaard va utilitzar en les seves obres molts i curiosos pseudònims: Victor Eremita, Johanne de Silentio, Hilarius religator [encuadernador], Frater Taciturnus, etc.; amb ells exposava punts de vista diferents als quals en realitat ell sostenia.

• Bibliografia:Obres de Sören Kierkegaard