Felicitat

(del llatí felix, afortunat, que aconsegueix el que busca, feliç)

Vivència subjectiva d'un estat d'alegria i aquesta permanent o estable. L'alegria (afirma C. Gurméndez, Teoria dels sentiments) és l'exteriorització de la satisfacció del viure, mentre que l'aquesta és la vivència interior de l'alegria, de la qual prové. Les definicions clàssiques de Boeci, «el summe bé, que abasta dins de si tots els béns», o «la xifra i la causa de tot el que es desitja», són de clar origen aristotèlic; l'eudemonisme d' Aristòtil traça les línies bàsiques que delimiten la conducta humana. Tot el que fa l'home ho fa per alguna fi, i la fi és el bé que es desitja aconseguir; el bé últim, aquell que es vol per si mateix i en vista del qual es fa tot, és també la fi última que tots els homes desitgen: «Tal sembla ser eminentment la felicitat» (veg. citació). I aquesta és una «activitat de l'ànima» (veg. citació). La felicitat, no obstant això, és alguna cosa que es desitja, però no alguna cosa sobre el que pugui decidir-se directament, perquè les finalitats es desitgen, però només es trien els mitjans. D'aquí l'ordenació problemàtica de l'home a la felicitat: no pot sinó tendir a ella, i es diu que cadascú ha de forjar-la-hi, però pot no aconseguir-la, perquè no és objecte de decisió. La felicitat més aviat acompanya a l'acció humana, com a conseqüència d'ella, i aquesta tendeix a finalitats directament assequibles. Per això difícilment pot dir-se sobre ella més del que va indicar Aristòtil: tots els homes tendeixen a la felicitat, però no tots estan d'acord quant a poder dir què és. Només se l'experimenta de forma passiva, «a resultes» de les accions que els desitjos, la imaginació, el coneixement o les creences ens permeten pensar que estan ordenades a la felicitat.

Kant, que defineix la felicitat com «l'estar content amb tota la pròpia existència», justament perquè no pot tendir-se a ella més que d'una forma empírica i subjectiva, no la considera llei pràctica universal, principi objectiu i universal de l'obrar humà o raó última de l'acció humana (malgrat que tot home desitja la felicitat; veg. text); els homes no poden posar-se d'acord en la manera d'aconseguir la felicitat, si per ventura, només en la manera de decidir en què consisteix la moralitat. I aquesta no porta de per si mateix a la felicitat, sinó que només fa a l'home digne de ser feliç (veg. text).