Autor:Pirró d'Elis

Filòsof grec, natural d'Elis, fundador del corrent escèptica coneguda com pirronisme. Pel que sembla va rebre influències dels filòsofs megàrics ja que possiblement va ser deixeble d'Euclides de Mègara o del seu deixeble Brisón, i va conèixer als seguidors de Demòcrit a través d'Anaxarco d'Abdera. Juntament amb aquest va participar, entre els anys 334-324, en la campanya militar d'Alexandre Magne a Orient. Va viure en la pobresa i no va deixar escrits. En la seva estada a Orient va conèixer als ascetas hindús anomenats gimnosofistes que possiblement també van influir sobre la seva concepció ètica. Atès que Pirró no va escriure res, la major part de quant se sap d'ell procedeix del seu deixeble Timó de Fliunte, del doxógrafo Diògenes Laerci i d'alguns comentaris de Ciceró i de Sext Empíric. A més de Timó de Fliunte, també van ser deixebles seus Filó d'Atenes i Nausífanes de Teo (qui al seu torn va ser mestre d'Epicur). Altres pirrónicos posteriors van ser Enesidem i l'esmentat Sext Empíric, que va escriure els Esbossos pirrónicos (veure text).

Les motivacions inicials del pensament de Pirró van ser d'índole moral, i es van centrar en com aconseguir la felicitat. Per a això Pirró va intentar establir què criteris han de dirigir el pensament però, segons ell, això xocava amb la constatació de la impossibilitat de conèixer la veritable naturalesa de les coses ja que tot el nostre coneixement procedeix de la sensació, i aquesta no ens dóna un coneixement de les coses mateixes sinó que, per ser canviant, només ens proporciona meres aparences. Les sensacions no penetren realment en l'ésser de les coses, raó per la qual aquestes ens són realment desconegudes. D'aquí concloïa que ni té fonament la creença que podem conèixer les coses tal com realment són, ni es pot creure que cap opinió sigui realment veritable. Per això, no hi ha cap seguretat en els nostres judicis, raó per la qual és de savis no pronunciar-se i practicar una epokhé o suspensió del judici, o una aphasía: un no pronunciament sobre el real. Les conseqüències ètiques d'aquesta posició li van conduir a sustentar la necessitat de la imperturbabilidad del savi o ataraxia, a la qual considerava l'únic criteri per a la consecució de la felicitat. En el terreny pràctic, Pirró pensava que era millor seguir les normes de conducta establertes, no perquè són millors o pitjors que unes altres, cosa que no podem saber, sinó per mer pragmatisme, però en la seva conducta el savi no ha de deixar-se impressionar per les coses externes, ja que la felicitat només s'aconsegueix per l'ataraxia.

En l'època moderna la filosofia de Pirró va ser especialment valorada per Nietzsche, que ho considerava com un dels últims genuïns representants de la filosofia grega posterior a la traïció comesa per Sòcrates i prosseguida per Plató, els qui, segons Nietzsche, van anar els responsables de la decadència dels autèntics valors (veure text).