Diferència entre revisions de la pàgina «Tomàs d'Aquino: raó i enteniment»
De Wikisofia
m (Text de reemplaçament - "Suma" a "Summa") |
|||
| Línia 1: | Línia 1: | ||
{{RecursWiki | {{RecursWiki | ||
|Tipus=Extractes d'obres | |Tipus=Extractes d'obres | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
}} | }} | ||
{{RecursBase | {{RecursBase | ||
| Línia 19: | Línia 10: | ||
Ara bé, és indubtable que el repòs i el moviment no es redueixen a potències diverses, sinó a una i la mateixa potència [...], ja que en virtut d'un mateix principi es mou localment una cosa i o roman quieta en un lloc. | Ara bé, és indubtable que el repòs i el moviment no es redueixen a potències diverses, sinó a una i la mateixa potència [...], ja que en virtut d'un mateix principi es mou localment una cosa i o roman quieta en un lloc. | ||
{{Ref|Ref=''Summa de teologia'', I, c. 79, a.8 (en C. Fernández, ''Els filòsofs medievals'', BAC, Madrid 1980, vol. 2, p. 564-565).|Títol=Summa de teologia'', I, c. 79, a.8 (en C. Fernández, ''Els filòsofs medievals|Cita=true}} | {{Ref|Ref=''Summa de teologia'', I, c. 79, a.8 (en C. Fernández, ''Els filòsofs medievals'', BAC, Madrid 1980, vol. 2, p. 564-565).|Títol=Summa de teologia'', I, c. 79, a.8 (en C. Fernández, ''Els filòsofs medievals|Cita=true}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió del 14:34, 5 set 2015
La raó i l'enteniment no poden ser en l'home potencies diferents; el que clarament es tirarà de veure si es consideren els seus respectius actes. En efecte, entendre consisteix en la simple aprehensió de la veritat intel·ligible; raciocinar, en canvi, és discórrer d'un concepte a un altre concepte per conèixer-la. [...] És clar, per tant, que el raciocinar pel que fa a l'entendre és com moure's pel que fa al reposar o com l'adquirir és en posseir: el primer és propi del ser imperfecte; el segon del ser perfecte. [...]
Ara bé, és indubtable que el repòs i el moviment no es redueixen a potències diverses, sinó a una i la mateixa potència [...], ja que en virtut d'un mateix principi es mou localment una cosa i o roman quieta en un lloc.
| Summa de teologia, I, c. 79, a.8 (en C. Fernández, Els filòsofs medievals, BAC, Madrid 1980, vol. 2, p. 564-565). |