Accions

Diferència entre revisions de la pàgina «Cercle hermenèutic»

De Wikisofia

m (bot: -per la seva banda +per part seva)
m (bot: - per comprendre, comprendre per creure. + per a comprendre, comprendre per a creure.)
Línia 3: Línia 3:
  
 
[[File:heidegg3.gif|thumb|Martin Heidegger]]
 
[[File:heidegg3.gif|thumb|Martin Heidegger]]
Segons Heidegger, tota interpretació es mou dins de l'estructura del «previ», i l'enfoca a partir de l'estudi de la precomprensió. Tota interpretació que hagi d'implicar comprensió, ha d'haver comprès ja el que tracti d'interpretar. Però aquest cercle no és un [[cercle viciós|''cercle viciós'']], sinó que roman obert, i expressa l'estructura existenciària del «previ» peculiar del [[Dasein|''Dasein'']]  ([[Recurs:Heidegger: el cercle hermenèutic|veg. text]]). [[Autor:Ricoeur, Paul|Ricoeur]] concep el cercle hermenèutic com una manifestació del ''cercle de la creença: creure per comprendre, comprendre per creure. ''[[Autor:Gadamer, Hans Georg|Gadamer]], per part seva, enfoca el problema del cercle hermenèutic ([[Recurs:Gadamer: el cercle hermenèutic|veg. text]]) des de la rehabilitació dels [[prejudici|prejudicis]] ([[Recurs:Gadamer: el prejudici dels prejudicis|veg. text]]) i, en la línia de Heidegger, considera la interpretació des d'aquesta peculiar estructura de la precomprensió que són els prejudicis incardinats en la tradició. D'aquesta manera, la interpretació apareix com l'actualització d'un projecte. En contra de [[Autor:Schleiermacher, Friedrich|Schleiermacher]], que sostenia la necessitat d'assimilar la mateixa [[Erlebnis |vivència]] que inspirava a l'autor del text a interpretar, Gadamer sosté que la interpretació suposa una fusió d'horitzons ([[Recurs:Gadamer: la comprensió com a fusió d'horitzons|veg. text]]).
+
Segons Heidegger, tota interpretació es mou dins de l'estructura del «previ», i l'enfoca a partir de l'estudi de la precomprensió. Tota interpretació que hagi d'implicar comprensió, ha d'haver comprès ja el que tracti d'interpretar. Però aquest cercle no és un [[cercle viciós|''cercle viciós'']], sinó que roman obert, i expressa l'estructura existenciària del «previ» peculiar del [[Dasein|''Dasein'']]  ([[Recurs:Heidegger: el cercle hermenèutic|veg. text]]). [[Autor:Ricoeur, Paul|Ricoeur]] concep el cercle hermenèutic com una manifestació del ''cercle de la creença: creure per a comprendre, comprendre per a creure. ''[[Autor:Gadamer, Hans Georg|Gadamer]], per part seva, enfoca el problema del cercle hermenèutic ([[Recurs:Gadamer: el cercle hermenèutic|veg. text]]) des de la rehabilitació dels [[prejudici|prejudicis]] ([[Recurs:Gadamer: el prejudici dels prejudicis|veg. text]]) i, en la línia de Heidegger, considera la interpretació des d'aquesta peculiar estructura de la precomprensió que són els prejudicis incardinats en la tradició. D'aquesta manera, la interpretació apareix com l'actualització d'un projecte. En contra de [[Autor:Schleiermacher, Friedrich|Schleiermacher]], que sostenia la necessitat d'assimilar la mateixa [[Erlebnis |vivència]] que inspirava a l'autor del text a interpretar, Gadamer sosté que la interpretació suposa una fusió d'horitzons ([[Recurs:Gadamer: la comprensió com a fusió d'horitzons|veg. text]]).
  
 
{{Etiqueta
 
{{Etiqueta

Revisió del 10:08, 13 oct 2017

Expressió encunyada per Heidegger a Ser i temps per referir-se a l'aparent circularitat del procés de tota hermenèutica: per comprendre és necessari haver comprès ja prèviament, és a dir, ha d'existir una precomprensió anterior a tota comprensió.

Martin Heidegger

Segons Heidegger, tota interpretació es mou dins de l'estructura del «previ», i l'enfoca a partir de l'estudi de la precomprensió. Tota interpretació que hagi d'implicar comprensió, ha d'haver comprès ja el que tracti d'interpretar. Però aquest cercle no és un cercle viciós, sinó que roman obert, i expressa l'estructura existenciària del «previ» peculiar del Dasein (veg. text). Ricoeur concep el cercle hermenèutic com una manifestació del cercle de la creença: creure per a comprendre, comprendre per a creure. Gadamer, per part seva, enfoca el problema del cercle hermenèutic (veg. text) des de la rehabilitació dels prejudicis (veg. text) i, en la línia de Heidegger, considera la interpretació des d'aquesta peculiar estructura de la precomprensió que són els prejudicis incardinats en la tradició. D'aquesta manera, la interpretació apareix com l'actualització d'un projecte. En contra de Schleiermacher, que sostenia la necessitat d'assimilar la mateixa vivència que inspirava a l'autor del text a interpretar, Gadamer sosté que la interpretació suposa una fusió d'horitzons (veg. text).