Hume: ésser i haver d'ésser (2)

No puc deixar d'afegir a aquests raonaments una observació que pot resultar d'alguna importància. En tot sistema moral del qual, fins ara, n'hagi tingut notícia, he pogut sempre observar que l'autor segueix durant cert temps la manera de parlar ordinària, establint l'existència de Déu o realitzant observacions sobre els quefers humans i, de sobte, em trobo amb la sorpresa que, en comptes de les còpules habituals de les proposicions, és i no és, no veig cap proposició que no estigui connectada amb un ha de o un no ha de. Aquest canvi és imperceptible, però resulta, no obstant això, de la major importància. En efecte, en tant que aquest ha de o no ha de expressa alguna nova relació o afirmació, és necessari que aquesta sigui observada i explicada i que al mateix temps es doni raó d'alguna cosa que sembla absolutament inconcebible, a saber: com és possible que aquesta nova relació es dedueixi d'unes altres totalment diferents. Però com els autors no usen comunament d'aquesta precaució, m'atreviré a recomanar-la als lectors: estic segur que una petita reflexió sobre això subvertiria tots els sistemes corrents de moralitat, fent-nos veure que la distinció entre vici i virtut ni està basada merament en relacions d'objectes ni és percebuda per la raó.

Tractat de la naturalesa humana, III, sec. 1 (2 vols., Editora Nacional, Madrid 1977, vol. 2, p. 689-690).