Vigil: cristianisme i Europa
De Wikisofia
La identitat cultural d'Europa és, doncs, inseparable del cristianisme que li va servir d'inspiració i motor intel·lectual fins i tot en els períodes més declaradament irreligiosos, com la Il·lustració: tal és la tesi de Kolakowski en el seu article de 1980 titulat «on estan els bàrbars ? Les il·lusions de l'universalisme cultural». La ideologia fundacional de l'Europa moderna és així cristiana per partida doble: el dret natural racionalista i cristià inspirarà la concepció moral de la persona subjacent a les declaracions dels drets humans i a les teories contractualistes liberals; d'altra banda, l'esperit d' «incompletitud, finitud, incertesa, dubte» de la ideologia cristiana instila en l'Occident europeu un tarannà propici al racionalisme crític.
| J. Vigil, La filosofía de la religión en Leszek Kolakowski, en Filosofía de la religión. Estudios y textos, dir. por M. Fraijó, Trotta, Madrid 1994, p. 660. |
Original en castellà
La identidad cultural de Europa es, pues, inseparable del cristianismo que le sirvió de inspiración y motor intelectual incluso en los períodos más declaradamente irreligiosos, como la Ilustración: tal es la tesis de Kolakowski en su artículo de 1980 titulado «¿dónde están los bárbaros ? Las ilusiones del universalismo cultural». La ideología fundacional de la Europa moderna es así cristiana por partida doble: el derecho natural racionalista y cristiano inspirará la concepción moral de la persona subyacente a las declaraciones de los derechos humanos y a las teorías contractualistas liberales; por otro lado, el espíritu de «incompletitud, finitud, incertidumbre, duda» de la ideología cristiana instila en el Occidente europeo un talante propicio al racionalismo crítico.