Accions

Recurs

Diferència entre revisions de la pàgina «Spinoza: classes de coneixement»

De Wikisofia

(adding es)
 
(Una revisió intermèdia per un altre usuari que no es mostra)
Línia 1: Línia 1:
{{TextOriginal|es}}
+
{{PendentRev}}{{RecursWiki
Resulta claro que percibimos muchas cosas y formamos nociones universales: ''primero'',a partir de las cosas singulares, que nos son representadas por medio de los sentidos, de un modo mutilado, confuso y sin orden respecto del entendimiento: y por eso suelo llamar a tales percepciones «conocimiento por experiencia vaga»; ''segundo'', a partir de los signos; por ejemplo: de que al oír o leer ciertas palabras nos acordamos de las cosas, y formamos ciertas ideas semejantes a ellas, por medio de las cuales imaginamos esas cosas. En adelante, llamaré, tanto al primer modo de considerar las cosas como a este segundo, «conocimiento del primer género», «opinión» o «imaginación»; ''tercero'', a partir, por último del hecho que tenemos nociones comunes e ideas adecuadas de las propiedades de las cosas; y a este modo de conocer lo llamaré «razón» y «conocimiento del segundo género». Además de estos dos géneros de conocimiento, hay un tercero [...] al que llamaremos «ciencia intuitiva». Y este género de conocimiento progresa, a partir de la idea adecuada de la esencia formal de ciertos atributos de Dios, hacia el conocimiento adecuado de la esencia de las cosas.
 
{{TextOriginalSeparador|dev}}
 
{{RecursWiki
 
 
|Tipus=Extractes d'obres
 
|Tipus=Extractes d'obres
 
}}
 
}}
Línia 9: Línia 6:
 
|Idioma=Español
 
|Idioma=Español
 
}}
 
}}
Resulta clar que percebem moltes coses i formem nocions universals: ''primer'',a partir de les coses singulars, que ens són representades per mitjà dels sentits, d'una manera mutilada, confús i sense ordre respecte de l'enteniment: i per això solc anomenar a tals percepcions «coneixement per experiència vaga»; ''segon'', a partir dels signes; per exemple: que en sentir o llegir certes paraules ens acordem de les coses, i formem certes idees semblants a elles, per mitjà de les quals imaginem aquestes coses. D'ara endavant, cridaré, tant a la primera manera de considerar les coses com a aquest segon, «coneixement del primer gènere», «opinió» o «imaginació»; ''tercer'', a partir, finalment del fet que tenim nocions comunes i idees adequades de les propietats de les coses; i a aquesta manera de conèixer ho cridaré «raó» i «coneixement del segon gènere». A més d'aquests dos gèneres de coneixement, hi ha un tercer [...] al que anomenarem «ciència intuïtiva». I aquest gènere de coneixement progressa, a partir de la idea adequada de l'essència formal de certs atributs de Déu, cap al coneixement adequat de l'essència de les coses.
+
Resulta clar que percebem moltes coses i formem nocions universals: ''primer'',a partir de les coses singulars, que ens són representades per mitjà dels sentits, d'una manera mutilada, confús i sense ordre respecte de l'enteniment: i per això solc anomenar a tals percepcions «coneixement per experiència vaga»; ''segon'', a partir dels signes; per exemple: que en sentir o llegir certes paraules ens acordem de les coses, i formem certes idees semblants a elles, per mitjà de les quals imaginem aquestes coses. D'ara endavant, anomenaré, tant a la primera manera de considerar les coses com a aquest segon, «coneixement del primer gènere», «opinió» o «imaginació»; ''tercer'', a partir, finalment del fet que tenim nocions comunes i idees adequades de les propietats de les coses; i a aquesta manera de conèixer l'anomenaré «raó» i «coneixement del segon gènere». A més d'aquests dos gèneres de coneixement, n'hi ha un tercer [...] al que anomenarem «ciència intuïtiva». I aquest gènere de coneixement progressa, a partir de la idea adequada de l'essència formal de certs atributs de Déu, cap al coneixement adequat de l'essència de les coses.
 
{{Ref|Ref=''Ética demostrada según el orden geométrico'',II, proposición XL, escol. 2 (Editora Nacional, Madrid 1980, p. 157).|Títol=Ética demostrada según el orden geométrico|Cita=true}}
 
{{Ref|Ref=''Ética demostrada según el orden geométrico'',II, proposición XL, escol. 2 (Editora Nacional, Madrid 1980, p. 157).|Títol=Ética demostrada según el orden geométrico|Cita=true}}
 
{{InfoWiki}}
 
{{InfoWiki}}

Revisió de 17:48, 20 ago 2018

Resulta clar que percebem moltes coses i formem nocions universals: primer,a partir de les coses singulars, que ens són representades per mitjà dels sentits, d'una manera mutilada, confús i sense ordre respecte de l'enteniment: i per això solc anomenar a tals percepcions «coneixement per experiència vaga»; segon, a partir dels signes; per exemple: que en sentir o llegir certes paraules ens acordem de les coses, i formem certes idees semblants a elles, per mitjà de les quals imaginem aquestes coses. D'ara endavant, anomenaré, tant a la primera manera de considerar les coses com a aquest segon, «coneixement del primer gènere», «opinió» o «imaginació»; tercer, a partir, finalment del fet que tenim nocions comunes i idees adequades de les propietats de les coses; i a aquesta manera de conèixer l'anomenaré «raó» i «coneixement del segon gènere». A més d'aquests dos gèneres de coneixement, n'hi ha un tercer [...] al que anomenarem «ciència intuïtiva». I aquest gènere de coneixement progressa, a partir de la idea adequada de l'essència formal de certs atributs de Déu, cap al coneixement adequat de l'essència de les coses.

Ética demostrada según el orden geométrico,II, proposición XL, escol. 2 (Editora Nacional, Madrid 1980, p. 157).

Original en castellà

Resulta claro que percibimos muchas cosas y formamos nociones universales: primero,a partir de las cosas singulares, que nos son representadas por medio de los sentidos, de un modo mutilado, confuso y sin orden respecto del entendimiento: y por eso suelo llamar a tales percepciones «conocimiento por experiencia vaga»; segundo, a partir de los signos; por ejemplo: de que al oír o leer ciertas palabras nos acordamos de las cosas, y formamos ciertas ideas semejantes a ellas, por medio de las cuales imaginamos esas cosas. En adelante, llamaré, tanto al primer modo de considerar las cosas como a este segundo, «conocimiento del primer género», «opinión» o «imaginación»; tercero, a partir, por último del hecho que tenemos nociones comunes e ideas adecuadas de las propiedades de las cosas; y a este modo de conocer lo llamaré «razón» y «conocimiento del segundo género». Además de estos dos géneros de conocimiento, hay un tercero [...] al que llamaremos «ciencia intuitiva». Y este género de conocimiento progresa, a partir de la idea adecuada de la esencia formal de ciertos atributos de Dios, hacia el conocimiento adecuado de la esencia de las cosas.