Diferència entre revisions de la pàgina «Kant: el temps»
De Wikisofia
m (bot: -no és una altra cosa que +no és altra cosa que) |
m (bot: - intern, això és, + intern, és a dir,) |
||
| Línia 6: | Línia 6: | ||
|Idioma=Español | |Idioma=Español | ||
}} | }} | ||
| − | El temps no és altra cosa que la forma del sentit intern, | + | El temps no és altra cosa que la forma del sentit intern, és a dir, de l'intuir-nos a nosaltres mateixos i el nostre estat intern. [...] El temps és la condició formal ''a priori'' de tots els fenòmens. [...] El temps únicament posseeix validesa objectiva en relació amb els fenòmens, perquè aquests són coses que nosaltres considerem com a ''objectes dels nostres sentits''. [...] Consegüentment, el temps no és més que una condició subjectiva de la nostra humana intuïció [...] i en si mateix, fora del subjecte, no és res. |
{{Ref|Ref=''Crítica de la razón pura'', Estética trasc., 1, § 6, B 50-B 52 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 76-78).|Títol=Crítica de la razón pura|Cita=true}} | {{Ref|Ref=''Crítica de la razón pura'', Estética trasc., 1, § 6, B 50-B 52 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 76-78).|Títol=Crítica de la razón pura|Cita=true}} | ||
{{InfoWiki}} | {{InfoWiki}} | ||
Revisió de 13:23, 4 juny 2018
El temps no és altra cosa que la forma del sentit intern, és a dir, de l'intuir-nos a nosaltres mateixos i el nostre estat intern. [...] El temps és la condició formal a priori de tots els fenòmens. [...] El temps únicament posseeix validesa objectiva en relació amb els fenòmens, perquè aquests són coses que nosaltres considerem com a objectes dels nostres sentits. [...] Consegüentment, el temps no és més que una condició subjectiva de la nostra humana intuïció [...] i en si mateix, fora del subjecte, no és res.
| Crítica de la razón pura, Estética trasc., 1, § 6, B 50-B 52 (Alfaguara, Madrid 1988, 6ª ed., p. 76-78). |
Original en castellà
El tiempo no es otra cosa que la forma del sentido interno, esto es, del intuirnos a nosotros mismos y nuestro estado interno. [...] El tiempo es la condición formal a priori de todos los fenómenos. [...] El tiempo únicamente posee validez objetiva en relación con los fenómenos, por ser éstos cosas que nosotros consideramos como objetos de nuestros sentidos. [...] Consiguientemente, el tiempo no es más que una condición subjetiva de nuestra humana intuición [...] y en sí mismo, fuera del sujeto, no es nada.