Mostra la font per a Hobbes: la llibertat humana

{{PendentRev}}{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Hobbes: la llibertat humana|Idioma=Espanyol}}
Llibertat, o independència, significa (pròpiament parlant) la falta d'oposició (per oposició vull dir impediments externs al moviment); i pot aplicar-se a les criatures irracionals i inanimades no menys que a les racionals. Doncs de qualsevol cosa lligada o circumdada com per no poder moure's sinó dins d'un cert espai determinat per l'oposició d'algun cos extern, diem que no té llibertat per a anar més enllà. I el mateix esdevé amb totes les criatures vivents mentre estan empresonades o en captivitat, limitades per murs o cadenes; i amb l'aigua mentre està continguda per dics o canals, quan en un altre cas s'escamparia sobre una extensió més gran. Solem llavors dir que tals coses no estan en llibertat per a moure's com ho farien sense aquests impediments externs. Però quan l'obstacle al moviment està en la constitució de la cosa mateixa no solem dir que li falta la llibertat, sinó el poder per a moure's; com quan una pedra jeu quieta, o un home és lligat al seu llit per malaltia.

I conformement a aquest sentit adequat i generalment reconegut de la paraula, un <small>HOME LLIURE </small>''és qui en les coses que per la seva força o enginy pot fer no es veu destorbat a realitzar la seva voluntat''. Però quan les paraules ''lliure ''i'' llibertat ''s'apliquen a coses diferents de ''cossos ''es comet un abús, perquè allò que està subjecte a moviment no està subjecte a impediment. I, per tant, quan es diu (per exemple) que la via està lliure no s'indica cap llibertat en aquest camí, sinó en els qui allí caminen sense detenir-se. [...] Finalment, per l'ús de la paraula ''lliure albir'' no pot inferir-se cap llibertat de la voluntat, del desig o de la inclinació, sinó la llibertat de l'home, que consisteix a no trobar cap impediment a l'hora de dur a terme el que té la voluntat, el desig o la inclinació de fer [...]

''Llibertat'' i ''necessitat ''són compatibles. Com succeeix amb l'aigua, que no només té ''llibertat ''sinó ''necessitat ''de descendir pel canal, així esdevé en les accions realitzades voluntàriament pels homes, que per a procedir de la seva voluntat procedeixen de la ''llibertat ''i, no obstant això, procedeixen de la necessitat, perquè tot acte de la llibertat humana i tot desig i inclinació procedeixen d'alguna causa, i aquesta d'una altra en una cadena contínua (la primera baula de la qual està en mans de Déu, primera de totes les causes). Amb la qual cosa, per a qui pogués veure la connexió de les seves causes, resultaria manifesta la ''necessitat'' de totes les accions voluntàries dels homes.
{{Ref|Ref=''Leviatán'', II, cap. 21 (Editora Nacional, Madrid 1979, p. 299-301).|Títol=Leviatán|Cita=true}}
{{InfoWiki}}