Accions

Recurs

Diferència entre revisions de la pàgina «Cita de Plató 6»

De Wikisofia

(correcció completa)
 
(3 revisions intermèdies per 2 usuaris que no es mostren)
Línia 1: Línia 1:
 
{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita de Plató 6|Idioma=Español}}
 
{{RecursWiki|Tipus=Extractes d'obres}}{{RecursBase|Nom=Cita de Plató 6|Idioma=Español}}
  
Ara bé, si ho hem adquirit abans de néixer i naixem comptant amb ell, coneixem tant abans de néixer com immediatament després d'haver nascut, i no només l'Igual, el Major i el Menor, sinó també totes les coses d'aquesta índole. En efecte, el nostre argument no concerneix més a l'igual que al Bell-en-si, al Bé-en-si, al Just i al Sant, i com dic, a totes les coses que marquem amb el segell d' «el que és».
+
Ara bé, si l'hem adquirit abans de néixer i naixem disposant-ne, coneixem tant abans de néixer com immediatament després d'haver nascut, i no sols  l'igual, el major i el menor, sinó també totes les coses d'aquesta índole. En efecte, el nostre argument no concerneix més el que és igual que el bell-en-si, el bé-en-si, el just i el sant, i com dic, a totes les coses que marquem amb el segell de «el que és».
 
{{Ref|Ref=Platón, ''Fedón'', 75c-d (Eudeba, Buenos Aires 1971, p. 130).|Cita=true}}
 
{{Ref|Ref=Platón, ''Fedón'', 75c-d (Eudeba, Buenos Aires 1971, p. 130).|Cita=true}}
 
{{InfoWiki}}
 
{{InfoWiki}}

Revisió de 15:46, 13 oct 2017

Ara bé, si l'hem adquirit abans de néixer i naixem disposant-ne, coneixem tant abans de néixer com immediatament després d'haver nascut, i no sols l'igual, el major i el menor, sinó també totes les coses d'aquesta índole. En efecte, el nostre argument no concerneix més el que és igual que el bell-en-si, el bé-en-si, el just i el sant, i com dic, a totes les coses que marquem amb el segell de «el que és».

Platón, Fedón, 75c-d (Eudeba, Buenos Aires 1971, p. 130).

Original en castellà

Ahora bien, si lo hemos adquirido antes de nacer y nacemos contando con él, conocemos tanto antes de nacer como inmediatamente después de haber nacido, y no sólo lo Igual, lo Mayor y lo Menor, sino también todas las cosas de esta índole. En efecto, nuestro argumento no concierne más a lo igual que a lo Bello-en-sí, a lo Bueno-en-sí, a lo Justo y a lo Santo, y como digo, a todas las cosas que marcamos con el sello de «lo que es».